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11 mo. ago

  • Todo el mundo abarca muchas diferencias de credo, para materias de fe cristiana creo que es más conveniente acotar a todo el mundo que cree en la divinidad de Jesucristo para empezar y desde ahí comenzar a discutir.

    Por otro lado, el error protestante que es el más extendido hoy en día (incluso entre católicos), es el de desconocer enormemente cómo surge y se extiende la fe cristiana. Por ejemplo, si nadie tiene la autoridad de definir nada, tampoco nadie tiene la autoridad de definir siquiera el canon bíblico, y por tanto no hay fe alguna posible (recordando que la Biblia es un conjunto de libros).

  • Por caridad me veo obligado a corregir confusiones y errores de fe comunes que vi en comentarios:

    Sobre los ángeles "Los ángeles no tienen figura alguna sensible, porque son puros espíritus, que subsisten sin necesidad de estar unidos a cuerpo alguno." - Catecismo Mayor de San Pío X

    ¿No contradice esto la Biblia cuando dice que tienen alas? El símbolo no contradice ni niega, sino que permite aproximar a nuestro entendimiento, y de diversas formas, una realidad difícil de entender. En la idea del padre Osvaldo Lira, la Biblia no es de entrada un libro para metafísicos (de la filosofía, y posterior teología), pero eso no niega el propio sentido metafísico detrás del símbolo.

    ¿En qué parte dice la Biblia que no se tiene que tomar literal? En la misma que dice que SÓLO hay que tomarla literal, es decir, en ninguna.

    ¿Quien define entonces cómo se debe y no se debe interpretar? El Papa como maestro infalible de la fe, dogma definido en el Concilio Vaticano I.

    ¿Segun quién? Según Nuestro Señor Jesucristo hablando a San Pedro (cabeza de la Iglesia): "Pero Yo he rogado por ti, a fin de que tu fe no desfallezca. Y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos." Lc 22.32. Por tanto, el Papa en su función de maestro en cuestiones de fe no puede engañar ni ser engañado, y es el único con la facultad de dar el punto final sobre el sentido y significado correcto de la misma interpretación.

    ¿Significa esto que sólo el Papa puede desarrollar y encontrar el sentido de la doctrina? No, pero el confirmar la validez de una interpretación o propuesta a la doctrina, por lo dicho anteriormente, será facultad suya.

    Comentario final: Si bien no se resuelven todos los malentendidos, es un comienzo. Y claro, es un comentario a modo de mensaje en una botella, sin desconocer la posibilidad de muchos de querer seguir siendo ateos, o la misma ignorancia invencible. Saludos.

  • Strudel. Creo que es una especie de lenguaje de programación para hacer música.

  • Es compleja la educación religiosa en colegios, la línea entre evangelización y proselitismo es delgada cuando aparte de enseñarle la fe a un cabrochico, tienes que hacer que se comporte y colabore con la actividad que se esté haciendo. También estudié en colegio adventista, aunque a diferencia tuya, su fideísmo fue el gatillante de que cayera tan fácil y por tanto tiempo en el ateísmo.

    Nota aparte pero en línea con lo que percibo es tu forma de entender o llamarse cristiano ¿Los jesuitas les nombraron alguna vez a Karl Rahner y su cristianismo anónimo?

  • Entre pega y trabajos finales, llevo durmiendo en promedio 5 horas esta semana y 3 anoche, por tanto me disculparás que no capté a quien te estás refiriendo con conservadores. Tampoco se por qué esos conservadores serían necesariamente fundamentalistas.

  • Puede ver y responder mis mensajes, pero yo no los de él.

  • ¿McBacon?

  • Sí, quizás. La verdad no estoy al tanto más que de la premisa básica de Darwin que según entiendo ha pasado por varias modificaciones, por tanto, más que reconocer la evolución por si sola (que no sé qué es exactamente lo que habría que reconocer en este punto), reconozco a los científicos que trabajan en ella, y si son honestos, reconozco con ello la evolución (como la confianza que pongo en que lo que un doctor me diga sobre salud sea verdadero).

    Por otro lado (que es a lo que creo que vas) tampoco estoy al tanto sobre si la Iglesia tiene una interpretación definida o no sobre algún hecho particular del relato del Génesis que se contraponga con la evolución, y momentáneamente, tampoco tengo cercanía con alguna interpretación no-definida o definitiva.

  • Cyborg, te tengo bloqueado porque, al menos por el momento, no veo posible conversación entre nosotros dos. Sin embargo, te recomiendo el podcast "Por el amor de Higgs" de Javier Santaolalla (doctor en física) y Enric F. Gel (doctor en filosofía), no para que creas en Dios directamente, sino para que puedas abrirte a otros modos de pensar fuera del cientificismo.

    https://www.youtube.com/@porelamordehiggs/videos

  • Entendible, aunque la intención del comentario tampoco era hacer proselitismo, sino presentar un par de puntos para ayudar a entender el por qué de ciertas decisiones y apoyos de ese tipo. Aprovecho de preguntar ¿Tú eras el que había salido de un colegio jesuita si no me equivoco?

    De la recomendación, ni en pelea de perros pariente, pero intentaré ver el capítulo en cuanto tenga tiempo.

  • Son varias cosas, así que hay que ir por parte:

    1. Por lo que entiendo, la DC surge desde la opción liberal cristiana para los Estados modernos propuesta por Jacques Maritain. El cual si bien no manejo como autor, desarrolla su filosofía desde la visión Católica del bien común entre cristianos y no cristianos, diferencia que como dije anteriormente, abre posibilidades distintas a la teocracia medieval pero sin abandonar las virtudes cristianas como es el respeto a la vida, a la libertad, a la libertad religiosa, entre otras cosas (para más detalles revisar al autor y al mismo Vaticano II).
    2. Por el contrario, el comunismo al ser de base una ideología totalitaria, materialista (del materialismo histórico), atea y violenta contra las religiones (véase la URSS), se vuelve una ideología (valga la redundancia) con la cual no se puede tratar en los términos cristianos planteados por Maritain, no por una falta de tolerancia de los cristianos, sino por la hostilidad y contrariedad a todos los valores que los primeros defienden por parte de los últimos.
    3. ¿Qué pasa con la dictadura? Dependerá desde el como se entiende el hecho inicial del golpe, es decir, si efectivamente era necesario para restaurar el orden y el bien común o no, pero lo que sucedió después creo que es lo más problemático con Kast (por el querer indultar a Krassnof). En este punto, sobre el indultar y el justificar violaciones a los derechos humanos (diferente a la violencia necesaria como puede ser la de un militar contra un terrorista en un enfrentamiento armado) creo que no hay defensa cristiana sincera posible.
    4. Si vimos que ambos candidatos representaban visiones (unos más y otros menos) contrarias a la virtud cristiana, y sabiendo que el nulo no sirve de nada ¿Cuál sería el mal menor a elegir? Por lo dicho anteriormente, el mal menor (bajo la visión DC) necesariamente era Kast, porque a pesar de las acciones injustas que dice querer realizar, tiene más en común con la virtud cristiana que Jara, la cual aparte de tener los males iniciales del comunismo (que son bastantes), quería sumar otros males modernos como son el aborto (acción rabiosamente injusta bajo cualquier visión cristiana moderna).

    Bastante mal redactado, pero espero se entienda. Cabe decir que ocupo el termino cristiano bajo el cual de base debería entenderse la DC que es el católico. Si quieren seguir la línea condenada en diferentes ocasiones de la teología de la liberación o del modernismo, allá ellos, pero caerían en contradicción.

  • Eduardo Frei Ruiz-Tagle al dar su (camuflado) apoyo a Kast durante las elecciones. Aunque siendo DC (o ex-DC) diría actuó más que actuar como algo sostenido.

  • Chile es un país tan ateo que cuando un demócrata cristiano finalmente actúa como un demócrata y cristiano, nos extrañamos.

  • Ahí dependerá de cada uno.

  • Implícitamente estás reconociendo los estados de sufrimiento, que son distintos a un sufrimiento pleno propio del atributo del vivir, en otras palabras, la discusión no trata de si vivir es sufrimiento o no (que no lo es), sino que trata de si los modos de vivir tienen más inclinación al sufrir o a lo apetecible.

  • Lo apetecible no sería posible si la vida plenamente fuera sufrimiento. Como le dije al otro usuario, los momentos de sufrimiento son prueba de que la vida como atributo no es sufrimiento, ya que este atributo no se sucede en momentos, sino que está siempre en acto.

  • Los diferentes grados de sufrimiento no niegan lo apetecible del otro lado. Que por la razón ya dicha no sería posible si la vida en si misma fuera sufrimiento ya que no podríamos dejar de sufrir en ningún momento. Si reconocemos momentos de sufrimiento tenemos que reconocer entonces que no es parte de la vida por su naturaleza, sino por cosas que en ella suceden, ya que la propia vida sucede sin interrupción.

  • Es absurdo decir que la vida sea sufrimiento siendo que desde ella es que podemos experimentar las cosas apacibles. En ese caso se podría decir que es cosa neutra con la cual llegamos a lo apetecible o al sufrimiento, pero tampoco se sostiene ya que hasta el más miserable de los poetas (o sofistas) que dice que la vida es sufrimiento desea seguir viviendo para quejarse de que vivir es supuestamente malo, por lo tanto el vivir es en sí mismo bueno.

  • Aprecio la sugerencia, pero no la estoy buscando porque es un regalo pensado para mi primo (que puede gustarle o no, pero que está pensado para él).

    Lo que sí puede ser, es quizás otro libro de filosofía o relacionado que sea más fácil. Había pensado de hecho Ficciones de Borges como aproximación.

  • Al menos el cyborg era honesto en su odio.