资产阶级对无产阶级发起的阶级斗争------解析新自由资本主义

上世纪80年代，一种特殊形式的资本主义如狂风扫落叶一般袭卷全球，在他所到之处，资本家纵情狂欢，无产阶级被分离和打散。这是一场资产阶级对无产阶级发起的阶级斗争，而斗争的武器叫做新自由资本主义(下文简称新自由).

㈠什么是新自由呢?

简单来说，新自由资本信奉"自由市场的力量可以造福每一个人"，完全放开政府对市场的监管。 以下是新自由资本主义的制度理念

❶新自由理念处于统治地位。

❷商品，服务，资本的跨境流动障碍移除。(生产与贸易的全球化)

❸政府: 政府对市场的干预削弱，弱化反垄断法，国企私有化，削弱社会福利，商业和富人减税。

❹劳动者: 集体谈判边缘化;工作临时化。

❺公司: 无限制竞争;高级岗位外部聘请; 市场原则进入公司内部; 金融机构开始独立于非金融行业;

下面我会挑几个方面与读者详细讲讲。

㈡ 新自由与我们有什么关系?

由上面的制度可以看到资本主义对无产阶级的专政得到了进一步强化，我具体说说无产阶级在新自由主义下的处境和藏在话语里腐蚀群众的新自由。

⑴对于无产阶级:

❶工会方面，工会与政府紧密关联，失去其独立性，成为"公会"。

❷政治:自改革开放以来，无产阶级参与政治的渠道被完全阻断，"我又被莫名其妙地被代表了"的网络梗道出了无产阶级没有丝毫政治权利的现状。

❸无产阶级被"原子化":从九十年代末期，国企和民族企业家们开始实行一种更"灵活"的雇佣制度:劳务派遣。劳务派遣工是厂里的"二等公民"，明明做着和正式工一样的活，却没有丝毫保障。

特色的《劳动合同法》明确规定:劳务派遣一般在临时性，辅助性或者替代性的工作岗位上实施。" 但是国企和民族企业家却无视法律规定，将生产中处于生产一线的体力劳动大量交由劳务工完成。

有些读者可能会说:“这不就是实现工作自由吗？” 确实跟自由了，但这里的自由有双重含义。

对于雇主来说，“自由"的意思是他们可以自由界定工作要求相关条款，对工人来说，他们被"自由"地调往不同的工厂，他们没有机会与工友联合反抗，因为在还没有熟悉对方时，工友就已经离开了工厂。他们失去了抗争能力。由于派遣工和正式工被刻意在工资，福利待遇方面造成巨大差别，工人阶级的队伍又被进一步分化了。工人阶级成了"自由的原子”。

⑵思想

新自由的推行带来了非常极端的思考方式:“一切都是你自己的问题。”

这种思考方式的问题在于:忽略了结构问题而把问题完全归咎于个人身上。新自由要求每个人都要是经济学家,债务学家，法律学家，社会陷阱的有效识别者，如果任何一处有漏洞，就可以摊开手指责:"这是你自己的责任，你没有保护好自己。"比如买到了烂尾楼的群众，只能怪罪自己傻，运气不好，但不能去追究为什么那些房地产公司在债务极高的情况下可以得到银行的巨额贷款?为什么我安安分分地还贷款，我却连最基本的保障都得不到?为什么维权过程如此复杂?为什么普通人维权的难度这么高?现在的政府到底是向着谁说话?!

这样新自由话语在日常生活中比比皆是:

“你不成功就是你不努力。”“强者从不抱怨环境。” “优胜劣汰，废物有废物待的地方，人不行别怪路不平，怨天尤人不如提升自己。”(这句的社会达尔文主义更是恶臭拉满)。

㈢新自由会持续下去吗？

不会，无论资本家与他们的走狗怎样为这个制度摇旗呐喊，也无法掩盖新自由主义新瓶装旧酒的本质。 新自由承诺自己比任何社会制度更能鼓励创新，但实际新自由害怕技术创新和生产力发展，技术创新和生产力受到资本增值和利润率的严重约束。这具体该怎么说呢?

如果对更多的技术进行升级，会导致不变资本(也就是资本家的投资购买的生产资料占比越来越大)，导致整体资本的利润率下降(因为剩余价值只能从工人身上剥夺，而技术的发展会让生产资料对工人的需求量下降，剩余价值减少。资本家永远无法从机器Al上剥夺剩余价值。)，所以新自由下难以出现能导致大规模的生产力进步和应用，相反，周期性的经济危机会摧毁生产力。

新自由资本主义最重要的"创新"是向最古老的金融业致敬------高利贷。

资本家向无产阶级挥舞着生活的"鞭子"，他们不仅要让无产阶级终日囚禁于繁重的劳动之中，还有抢完他们所收入的一切。无产阶级为了达到当代社会"普通人"的标准(买房，买车，生小孩)，需要通过长期的借贷去经营一个"普通"的家，去消化资本家像"填鸭"一样喂给他们的消费型产品，而当消费泡沫破灭之时，几乎全世界的产品都成了过剩产品(指08年金融危机)。 正如《资本论》(第三卷三十章)中所说的:“一切现实的危机的最终原因始终是:群众贫穷和群众的消费受到限制，而与此相对立，资本主义生产却竭力发展生产力，好像只有社会的绝对的消费能力才是生产力发展的界限。”

所以新自由危机的实质仍然是生产的盲目扩张和劳动群众有支付能力的需求相对缩小之间的矛盾。用马克思主义可以更好解释08年金融危机和如今经济下行的现象，也回答了为什么只有从阶级分析的角度才能科学解释当今世界运行的规律------资本主义社会必然被社会主义社会所代替!

㈣ 我们的现在与未来

如今我们生活在一个后理想的年代，我们思念着那个普通人也充满理想的年代，也享受着他们斗争留下来的余晖。比如五一国际劳动节(1886年5月1日芝加哥罢工)，八小时工作制(1817年由欧文提出，1866年9月马克思倡议)，男女平权(国际劳动妇女节:1917年3月8日俄国彼得格勒女工大游行，要求停止一战)，种族平权(60年代美国黑人权运动前，至今权利仍未取得成功)，都是前人花费乃至百年时间斗争来的，但现在却被资本主义一个个拔掉。

事物的发展过程是螺旋上升的，曾经理想者们取得了社会的进步，那么他就有再次实现的必然性!同志们，历史告诉我们，已经得势的霸权一定不会自觉让出自己的宝座，但正如它百年前的失败一样，资本结出的邪恶之花必然凋零。

同志们，我们站在巨人的肩膀上，从现在开始改变吧!从发现生活中的新自由主义话语并勇于反对开始改变;从翻开《共产党宣言》用马克思主义思想武装自觉开始改变;从反对工厂和学校的压迫开始改变，这条路很难，但在这条路的终点，我们会把这个旧世界砸个稀巴烂!

对二次元小资游戏《原神》的批判ーー游戏机制篇

笔者注:本篇是原神批判系列的其中之一，关于游戏的具体剧情和创作团队，我们还在创作中，创作完成后，我们将会在未来的本刊中投稿

游戏界，是当代文艺界的领域之一，《原神》作为其中一员，其蕴含的思想，是腐朽没落的小资产阶级思想在当今帝国主义背景下的具现化。甚至可以说，《原神》一游之反动，在当今游戏中可谓首屈一指。加上《原神》在游戏界的知名度和影响力，对以《原神》为首的反动游戏开炮，是刻不容缓的。下面，本文将从对《原神》的游戏机制与背后创作团队的阐释，揭示《原神》的反动本质。

首先，什么是二次元？二次元，是一种小资产阶级亚文化圈子，其美术特征是一种类似日本动漫画风(即相比于普通的绘画风格，它看起来更加精致)的一种以漫画、动漫、游戏为主要载体，以及由此衍生或者原创的各类载体如虚拟偶像、周边等。其世界观以唯心主义与英雄史观为基调，且常伴随超自然力量。这些要素，一齐构成了所谓二次元的“幻想乡”。在二次元作品中，历史往往由少数“强者”推动，人民群众被贬低污蔑为“愚民”，而社会的生产与生产关系却被极力淡化甚至歪曲。以上几点，均在《原神》中得到了彻底的体现ーー游戏中的世界“提瓦特大陆”为“七神”统治，群众在神明面前如同蝼蚁般弱小，即使群众中有人能获得超自然力量的垂青，居然得以仰赖的唯一途径是“强烈的愿望”，以此得到“神明的注视”，这真是唯心至极、公开为资产阶级统治辩护的奴才哲学！除此之外，土地里农作物的生产量，居然可以通过所谓“元素里”得到大幅提高;一个“上位者”的情绪，居然可以影响到整个国家……以上，还有人类被神明创造、世界树修改大陆记忆、神明创造财富等种种谬论，在此就不一一赘述。由此可见，《原神》中随处可见的反动论调，正是《原神》整个散发着腐败气息的世界观的骨与肉的全部构成。

那么，得以维系此商业作品衰朽身躯的流水由何而来？靠的是巧取豪夺，半哄骗半欺诈着玩家，通过这样的卑劣手段使自己一天天臃肿起来了。提起《原神》，我想没有人会不联想到其中众多的既貌美又性感的角色了，《原神》的游戏厂家米哈游为了讨玩家欢心，不惜挖空心思、千方百计地在角色衣着、台词等地方设置大量擦边性暗示，再把角色按照受人追捧的程度生硬地划分为能赚更多钱的五星和赚不了多少钱的四星，扔进游戏的抽卡池里，实际上就是物化角色、商品化角色。这样，一个状似无害的二次元幻想乡，就变成了实际意义上的赛博赌场、赛博妓院，里面的角色无论男女老少，都成了可以被交易来的物品。这样反动的游戏核心机制，所有利的只是游戏的盈利与资本主义意识形态的再生产。《原神》这样的二次元游戏，不仅是不声不响地挖空了人民仅剩的一点积蓄，还要拿这种资产阶级的荒淫思想毒害人民，消磨掉人民本就为数不多宝贵的时间，真是贻害无穷！既然一个角色有着这么大的窃取财富的潜力，那么厂家必不会轻而易举就让玩家如愿以偿。为了抽取一名心仪的五星角色，玩家要忍受阅读大量时长幼稚至极又不能跳过的剧情，要探索结构复杂又广袤的地图，要跟每天打卡上班一样做重复又无聊的每日任务。即使这样，由于大小保底机制的存在，甚至还不一定能保证抽到一个五星角色，更别说《原神》还有着命座(抽到重复的相同角色)和专武(与限定角色同一时间进入卡池up的武器，能够提高角色战力)的机制了;抽到五星角色的期望抽数是73抽，在80抽前抽到五星角色的概率高达百分之九十，但前60多抽的累加概率才百分之十几，而绝大多数五星角色都是限时的，花费大量抽数又抽不到心仪角色的情况下，很多玩家只能选择充值。《原神》的游戏策划就这样通过卑劣的、从资产阶级利益出发的资产阶级心理学，用很小的代价收割了巨额的“超额利润”。根据期望计算，如果单纯充值氪金，抽满一个角色的命座和专武精炼，就要花费一万五千以上的人民币，而在《原神》里，满命满精被视作“厨力”(爱角色)的象征，这样的金钱至上的逻辑，与无产阶级的世界观，难道有一丝一毫的相融之处吗！

与抽卡系统高度绑定的，还有游戏的战斗系统，一个队伍最多四个角色，角色拥有主c、辅助等不同的定位，有其中不同的属性可以造成元素共鸣和元素反应，想要追求更高的伤害，就必须按照《原神》的这一机制，去抽取更多角色。还有所谓必抽的“人权卡”，这类角色的特点有强度高、定位不可替代等等，并且深渊的buff加成与怪物机制有着高度针对性，老角色退环境完全是常态，并且有时没有特定的角色特定的配队会非常难打。同样深渊是抽取角色的代币(原石)的一个重要获取来源，为了抽角色打深渊，打不过深渊又要抽角色。至此已经形成闭环，成了《原神》收割玩家金钱的流水线循环;虚伪之极的资产阶级看似免费的礼物，背后也早已明码标价。

至此，我们可以总结出《原神》一游在游戏机制中的基本属性:充斥着唯心主义与反动性的背景设定;诱导式消费;表象上是娱乐的游玩方式，实际既骗氪，又趁机宣传了与无产阶级思想相悖的意识形态的反动行径。在当今文娱界被把持专政的情况下，无产阶级思想的就这样被资产阶级毒草蒙蔽着，群众因为这样的游戏作品一边钱包空空，一边深受有产阶级唯心世界观的毒害。而我们无产阶级，正是要推陈出新，不破不立，将那些妄图阻碍历史车轮前进的文艺作品统统扔进垃圾桶里，我们要撑起无产阶级文艺的一片天！

对当今资产阶级色情文化的分析

文化属于社会意识的一部分，而社会存在决定社会意识，也就是说，当今的色情文化里面反映的内容，一定可以在社会生活中找到原型。当今的色情文化正是资本主义社会中众多色情产业的反映。

现在社会上绝大多色情产业是由资产阶级创造并掌握着的。色情产业既然被资产阶级所掌握，那么这个文化就一定要反映他们的世界观，思想和利益。

既然现在的色情文化属于资产阶级，那么这个文化的哪些方面可以体现他们的反动思想呢？我们可以从以下两个方面来研究：

1性的商品化，在此基础之上产生的对人的物品化(简称物化)。

2资产阶级的审美观。

先说第一点：性的商品化。（由于已经有同志论述了性的商品化形成的原因和过程，这里笔者就一笔带过了，性的商品化的受害对象主要就是无产阶级中一些受资本剥削压迫而失业的女或男同胞!）在资产阶级色情产业中充斥着大量的性的金钱交易，倒如在专为有钱人服务的酒吧里，客人可以出钱购买陪酒小姐的特殊服务，如1000元可以让客人摸摸胸部，1500元可以让客人摸一下陪酒小姐的下体。价格高到一定程度，陪酒小姐会给客人进行口交、足交、手交等服务，甚至陪酒小姐会和客人进行性交。

上述现实中存在的东西则会被资产阶级色情文化当做创作的原材料，反映到各种色情作品中，例如小说，漫画、影片等等里面去。在一些色情漫画中，性的商品化更加明显，如色情作品中的风俗店，这里面女性(或男性) 出卖身体是明码标价的，甚至有专门售买“性奴隶”的店子。（笔者对“性奴隶”这个词是深恶痛绝。)

从上面性的商品化就可以引出资产阶级对人的物品化(简称物化)。物化这一概念可以帮助我们识别隐藏较深的商品化，更容易看清资产阶级对无产阶级的剥削关系。例如在一些色情作品中，有角色被别人当作物品使用，这时我们不太容易看清物化背后的商品化，也就掩盖了商品化背后资产阶级对无产阶级的剥削关系，而在抽象出物化这个词之后，我们就知道了物化背后的商品化，也就可以看清这其中的剥削关系

关于物化我们可以从以下两个方面进行说明：

在一些直接露骨的色情作品中，里面的角色(有男有女)直接被当作物品，从对这些角色的称呼中，如所谓“性奴隶”“肉便器”性玩具”，我们就可以直接看出物化。从角色遭受的种种虐待，如被强奸、欧打、辱骂等等这些行为，也可以体现出物化。（按照资产阶级的世界观来看，既然一个人都是物品了，那我和他(她)之间地位肯定不平等，我自然就有权利压迫Ta，毕竟Ta是我的私有物)

在一些物化隐蔽的作品中，比如男女双方进行自愿的性爱活动，若再加上男主对女主温柔体贴，在做爱的时候还会询问女主哪里弄的不舒服，这样看似没有物化，但如果我们从观看这些作品的人的角度去考察，我们会发现：有一些人在观看色情作品时会把自己带入进去，像某些深受资产阶级思想影响的人，他会带入进男主的视角，把女主看作是发泄自己性欲的玩具。从这点可以看到明显物化的思想。从色情作品创作者的角度来看，本身把男女双方的性爱活动描绘成作品，就是一种对男女双方的不尊重，就是一种物化。

总的说来，色情文化的物化从内容看，体现在对男女性的控制、压迫、侮辱，在形式上则体现为描绘性行为进行的过程，对男女双方的不尊重以及色情作品的商品化。

再来说说资产阶级的审美观，不过这一点也有同志详细地在文章中说了，所以笔者在这里就简单谈读资产阶级审美观的特点。

①不劳动的样子才美。资产阶级小姐们总是喜欢穿高跟鞋、长裙子等等不便于劳动的服饰，还喜欢留长指甲、保持皮肤白嫩。不劳动的形象在二次元中也大量泛滥。

②易被侵犯的形象。如穿着暴露（可以只是暴露某几个特定部位，如腿、肩，脚尖、腋窝等)和白幼瘦弱的形象。有一点必须注意，由于资产阶级对性的商品化，即便是穿着正常，性格强势的角色，也会有一种易被侵犯的感觉，因为既然都商品化了，那我就可以随意购买，直接当作物品对待，不必在意其他东西了。

论资产阶级对女性压迫下的反动审美

审美是一种思想，由人处的社会物质所决定，自然不同的社会历史阶段也有不同的审美也是历史性社会性的人，比如在封建制，底层女性受到封建阶级的压迫，女性以裹小脚为美，这是一种封建制压迫的产物，但由于封建制度的破灭，裹小脚也一同破灭，现在主流的女性审美大多数以白幼瘦柔弱为主，比如各种短视频平台的所谓的美女萝莉，以这种审美为豪的一些文艺作品中的，笨蛋女神，小娇妻一类的，但这种审美大多数是及其不健康的它的目的不在于拥有一副健壮的身体，而在于拥有一副能讨好别人的身体和神态，本质就由于资本主义下对女性的压迫，在资本主义私有制的剥削下无产阶级的劳动女性不仅劳动被剥削，也受着身体上的剥削，女性相对于男性的剩余价值会被资本家剥削的更多，也造就女性在经济上得依附于男性，再加上资本主义造成多的生产过剩，导致了大量的失业人口，部分失业的无产阶级女性不得不去出卖自己的身体去卖淫，或去依附于一些有钱的大资本家，就像当今层出不穷的卖淫，社会产生了大量的脱产失业人口，在这种脱离生产的依附地位下也出现了这种脱离生产健康的审美，这种审美是为了讨好剥削者，也更加重女性被压迫的地位。

而这种白幼瘦的审美根本就是资本主义下对女性的剥削,女性脱离长期生产的产物这也加重了女性的压迫，这也正是资本主义社会下对于女性的压迫所造成的压迫审美，根本在于打破资本主义的压迫消灭旧的社会制度 才能让女性脱离一种被压迫的地位树立无产阶级的健康审美，在中国社会主义时期，基本消灭了女性卖淫的现象，女性的形象更多的是是一种健康的审美，与当今资本主义的审美出现了明显反差，电影五朵金花当时劳动女性的形象。

可一些荒谬的资产阶级学者认为，女性压迫这个矛盾根本不在于阶级矛盾而在于性别矛盾在与生理上的差异搞性别对立，实际上这就是一种非常反动唯心论的谬论，在早期的原始社会中男女的不平等是由于在生产劳动上的差异所造成的,在资本主义下的社会生产力早就已经弥补了大部分女性和男性在生产上的生理差异，这种矛盾是可消除的，并非根本对立的，无产阶级女性被压迫的来源就是阶级矛盾,阶级的压迫扩大了这种差异扩大了男女之间的矛盾让女性越来越脱离生产，来源于资产阶级对无产阶级的剥削，像有无产阶级女性给资本家卖淫，也有无产阶级男性被迫给女资本家做鸭，根本的矛盾来源于资本主义下对无产阶级的剥削，而性别对立这种荒谬的言论基本上是为了挑拨无产阶级的团结挑拨人民内部的矛盾，来转移资本主义的阶级矛盾。

论资本主义下的利益爱情观

在资本主义私有制市场经济下，人与人之间的社会关系都是一种私有制的利益关系，爱情关系也不例外。人们现在常说没有物质的爱情就是一盘散沙，反映了在资本主义社会下爱情关系就是一种私有制的个人利益交换关系，从种种现象我们就能看出，如：现在的相亲市场，就是一种隐藏在爱情关系背后的利益交换市场，相亲市场里面人们都被明码标价了，讲究所谓的门当户对，要对方满足自己的的利益交换。双方的经济，身体等等条件都被当作利益交换的筹码，还有在这种关系下所谓的纯爱，不过是为了保证利益交换的诚信度，以免损害任何一方的个人私有利益，这只是一种为了个人利益的纯爱。

这种私有制的爱情关系是必然产生与资本主义下的社会经济关系，它是一种落后的爱情关系，也包含着资本主义私有制下的压迫的一种爱情关系，在双方经济关系上都是平等的时候，他们两的利益交换关系也是一种平等的，但是一旦这种平衡受到了破坏，就会演化成一种经济优势的一方对于经济弱势的一方的剥削，比如张三娶了一个老婆，在结婚前双方有各自的工作经济上的独立 ，但是结婚后张三的老婆变成了所谓的全职家庭主妇，失去了经济上的独立也在利益交换的上面成立被动劣势的一方，就只能依附于张三，也就出现了一些在婚姻中的男女不平等的现象，这是由于这种私有制爱情关系下，双方本身就是处于一个以自己利益为主的交换关系，必然就会演化成一方为了自己的利益对于另一方的剥削，就必然要一定程度上依附于经济优势的一方，就像工人不得不向掌握了生产资料的资本家出卖劳动力一样，一些资产阶级压迫式的婚姻中，一方也不得不向经济优势的一方出卖身体。

总结私有制的爱情关系是一种落后的反动的，一种以个人利益为主的脆弱交换关系，当一方对与另一方失去了利益价值，那这种爱情关系必然也将结束。与之不同的是，无产阶级革命的公有制爱情观，是一种建立在一种公有制的经济社会关系下，爱情关系必然也不是以双方的个人利益为主的，是建立在共同的革命关系上他是坚固的也是先进的是向无产阶级的共同利益共产主义出发,比如毛主席和杨开慧。“我这个人私心,我不想因为我的子女谋求怎么,我只想中国的百姓不要受苦受难,他们想走社会主义的道路,所以我依靠群众,不能让他们走回头路”——毛主席。

群众常见错误认识批判

      引子

a：你最近刷到视频了吗？2023年有903万的新生儿，之前看UP的预测只有800万左右，结果还是破九了。我的评价是人还是太多了，九十万还差不多呢！

我：如果我的孩子要过上我这样的生活，我不想卷，也不想逼他去卷，那么不出生对我们都好。

a：是啊是啊，人少什么都好了，不用去被迫卷入以健康为代价的无休无止的竞争，不用愁买不到房，上不到好学校，“你不干有的是人干”的话将成为历史。（资产阶级的无耻发言：你不干有的是人干。）

我：稍等一下，照你这么说，你认为只要人口变少了，目前的主要社会问题就可以解决吗？（错误观点2：社会问题的主要原因是人口多。）

a：让我想想。。。。。。应该是把，现在人多，这又不是社会，政府可以解决的，你看人口下来了，岗位的竞争也没那么大了。

我：我不认可你的观点，在你看来，不生小孩，是当代年轻人对于高压社会的反抗，但我认为这更像是无奈之举，与其说是一种反抗，不如说是被动的选择。

a：你这样说是没错，但是能解决问题不就好了吗？毕竟我们的力量太小了，又能做啥呢?我们劳动力廉价是因为我们做的都是轻工业，只要完成产业升级，我们的劳动力就值钱了，还能提供好多新的就业岗位。这问题不就解决了？

（错误观点一：只要完成了产业升级，中国廉价劳动力的状况就可以改变，让劳动力不再廉价。）

我：可我并不认为只要人口数量下去了，社会的问题就能解决哦。

a：这怎么说？

      《错误观点一：只要完成了产业升级，中国廉价劳动力的状况就可以改变，让劳动力不再廉价。》

我：首先，我们一致认为，中国其实已经走上了资本主义道路，民族企业家其实就是资本家，工人又恢复到了被剥削的地位。

我们平时所说的产业升级，其实就是机器的损耗与工资的比例发生了改变，机器的数量提高，工人的需要下降。 比如：在产业升级之前，投在机器的资金和投在劳动力上的资金各占50％，此时，这些钱用在机器与发放工资的比例为1：1。打个比方，就像1台机器要配备1名工人。

在完成产业升级之后，资本家将80％的金钱投在机器上，20％的金钱投在工资上，此时的比例就提高为4：1。此时一台工人就可以负责四台机器。

量化来说，这个比例的提高，确实是提高了生产力，但是雇佣工人的数量没有提高，反而是减小的。

比如在抗日战争时期的东亚毛纺厂，1934年到1937年，资本由50万元增加到80万元，生产迅速扩大，而工人的数量不但没有增加，反倒430人减少到409人，工人的数量减少了，那么就更多人面临着失业，而剩下的工人呢，待遇也没有任何实质性的提升。

由此可见，完成产业升级解决了廉价劳动力的问题完全是错误的，他没有解决问题，反而使问题更加严重了。

大家想想，资本主义下的流水线带来了什么？

在从不停息的生产线上，工人用全部的力量去跟上那飞速运转的流水线，而资本家在他们的奢华办公室喝咖啡看报纸。—这一幕来源于卓别林的《摩登时代》，更是阶级对立的绝佳体现。

      《错误观点二：社会问题的主要原因是人口太多。无产阶级的血泪语句：你不干有的是人干》

对于错误观点二更是无稽之谈。人口绝对不是数量上的多，而是在资本主义下的相对过多，且是资本家所造成的。人口数量上的减少并不会解决问题。

从第一部分我们已经得出完成产业升级后就业岗位的增加远远赶不上资本的增加。

这样以来我们可以看到，一方面是资本家为无产者提供的就业岗位在相对甚至绝对的减少，那人少岂不是刚刚好了？完全没有那回事。因为失业大军的组成来自个个年龄段的都有。那么失业人口是由什么构成的呢？

第一批：流动的失业人口。

由于工厂生产的扩大或是缩小，工作环境恶劣和惨无人道的罚钱规定，产业工人被开除或无法忍受，只能辗转与个个工厂，这些就是流动的失业人口。

第二批：潜在的失业人口

是贫困农村阶级和小资产阶级(拥有少量的生产资料和财产，以自己劳动为生，一般不剥削别人，简洁来说就是做小生意的。）

这是平时我们容易忽视的失业人口。农村有地，但是种地不赚钱只能糊口，而面对恶劣的经济形式和垄断资产阶级产生，小资产阶级随时都有破产的风险，他们都是潜在的失业人口。大家聚在一起，交交心，聊聊天，聊一聊父母，聊一聊自己，有多少是从农村出来的？现在的农村又是怎样一种境况？如果在农村生活的好，那为什么但凡有点力气的，都会挤破脑袋往城市里钻呢？

第三种：停滞的失业人口

这些人的职业极不固定，代表就是家庭主妇为了补贴家用，有时跑滴滴，有时送外卖，有时又上街发传单。他们多数是计单干活，虽然时间自由，但为了多拿点工资而无限制的增加劳动时间，因此他们的劳动时间长而工资极低。

失业人口的最底层：完全失去工作和劳动能力的人，资本家已经无法从他们身上夺取剩余价值，他们被资本家所厌弃，被社会所厌弃，被自己所厌弃。

切格瓦拉在环游美洲是曾被请去给一个老妇人看病，她是一个上了年纪的女仆，她操劳一生，但最后却只能在一个小小的，肮脏的房间里，在家人的冷眼里毫无尊严地死去。

“在这些贫困家庭里，病人往往被家人粗暴地对待，这是他（她）已不再扮演父亲、母亲或兄弟姐妹的角色了，而是变成了一个被健康家人所怨恨的负面人物，因为他(她）不仅不能改善家里的生活条件，反而需要别人来照顾。”------切格瓦拉《摩托日记》

现在，你还认为失业问题的出现是人口太多吗？

不！人口的数量并不多，只是相对于资本的需要，相对于资本榨取剩余价值的需要来说，这些人才时过剩的，多余的。 失业问题的根源是资本主义的剥削制度。而想通过减少人口数量以此缓解就业问题，甚至解决社会问题，只能说是枉费心机。庞大的失业大军，完全是资本主义生产关系的特殊产物。要想彻底消灭失业，消灭失业给工人阶级，劳动人民带来的痛苦，唯一的办法，就是彻底消灭资本主义剥削制度！

  《无产阶级的血泪语句：你不干有的是人干》

这真是无耻资本家的丑恶嘴脸，资本家可太喜欢失业大军了。

人口的相对过剩，可以为资本家提供源源不断的劳动力。资本家可以利用失业工人压低在业工人的工资，增加工人的劳动时间和劳动强度，因为一句“你不干有的是人干！”取消你们的双休，每天12小时甚至更多的劳动时间，因为一句“你不干有的是人干！”。而在业工人劳动时间和劳动强度的增加又减小了资本家对劳动力的需要。

“一个人能干两个人的活，只用付一个人的工资，我为什么要雇两个人？”

“两个人一天工资12小时可以完成的活，我又为什么要雇三个人干呢？”

这真是为了利益而不择手段！这样的资本家我们怎么能妄想他关心工人的健康，改善工作环境呢！

同志们，从上述论述中我们发现在引子部分看似逻辑严丝合缝的观点其实漏洞百出。我们要用马克思主义武装我们思想，反对并批判这些为统治阶级所辩护的恶臭观点。与他们划清界限，极力批判！

看到这里的同志，我们相信你已经具备了用马克思主义分析问题的潜力，希望你能满怀热情地学习马克思主义，在生产实践中学习并运用马克思主义，去尊重实践，坚定自己的无产阶级立场。

是非爱憎要分明阶级立场要分清

自从人类进入了阶级社会,每个人都在一定的阶级地位中生活,每个人都代表一定的阶级,社会运动就是千千万万个带有阶级性的人的活动,阶级运动的规律就是社会运动的规律。

比如鲁迅笔下经典的角色孔乙己：从小就生活在封建阶级的教育下，也造就了他最后的悲剧,他脱不下的长衫满口的之乎者也就是反映了封建阶级的脱离实际的教育(八股文)。

阶级社会中又有不同的阶级立场代表着不同的阶级利益，统治剥削阶级和被统治阶级又是相对立的不可调和的,如：在资本主义社会中，资产阶级反动立场下的一些二次元动漫，或者其它的一些文艺作品,就包含着对无产阶级劳动人民的抹黑，比如火影忍者或者是海贼王都是一些英雄世界观,描写世界由主角团或者少数英雄所推动的,把无产阶级群众描述成愚昧无知的形象这些英雄的陪衬，而在社会主义无产阶级文艺作品中，又包含着对于资产阶级的人反动落后的揭露，从此我们可以看出在社会中阶级活动规律是无处不在的，连文艺作品都有阶级立场，带有不同阶级立场的根本对立，就如同在资本主义社中无产阶级和资产阶级是根本对立的，在阶级社会中的人也是如此。

我们通常所说的阶级分析法,就是运用马列毛主义关于阶级和阶级斗争的观点,去观察现象和分析社会问题,分析人的思想和行动,认清其中所包含的阶级关系和阶级本质比如,不同阶级的立场代表着不同的阶级利益：学校保安没收学生校卡再拿给学校卖给学生，这就是站在学校领导的利益上，在资产阶级的利益上剥削学生，这是资产阶级学校的走狗，是与学生利益根本上相对立的，从而在这种长期的阶级压迫关系的决定下,这些所谓保安领导的思想就是他们的资产阶级地位关系,决定他们的资产阶级思想立场,他们对的学生就是非打即骂,他们根本就不把被压迫学生当作人,甚至人格侮辱学生叫学生下跪,他们甚至能打电话给维护自己利益的学生威胁,在他们反动剥削的阶级立场思想里,学生任何的正义行为都是“恶毒”的是他们所谓的“坏学生”他们每一句话和行为,都是站在他们资产阶级的反动立场利益辩护。

所以要看清一个人的阶级立场政治立场，看他代表着哪个阶级？是维护资产阶级落后腐朽的统治，还是无产阶级革命的，也要分清我们的阶级立场从而站在正确的无产阶级立场上去斗争资产阶级，就像毛泽东与马克思这两大导师一样。毛泽东从小就生活在一个富农家庭，马克思则生活在一个资产阶级家庭，但他们仍然不约而同的走向了正确的无产阶级革命立场，走向为全世界解放的人正确道路。

现在依然有一些荒谬的资产阶级学者让我们放下武器，放弃斗争去维护资产阶级的腐朽统治者，或者使用一些资产阶级的腐朽文艺作品让我们站在无产阶级的对立面，这些文人就是站在资产阶级的苦难说成是所有人的苦难，把无产阶级的斗争抹黑成暴民，再比如（活着）就是站在旧地主阶级的立场利益上诉说着所谓的苦难,他们站在反动的立场上,把斗争剥削阶级的无产阶级革命派还有人民大众,把他们说成是愚蠢的暴民,如活着里面，写人民群众大炼钢的时候那大铁锅加水烹煮铁器，长期参加劳动生产的无产阶级大众又怎么可能怎么一点常识都不懂,就好比说一个长期种田的农民又怎么可能不懂波动,这个就是赤裸裸的抹黑剥削阶级思想对无产阶级的进攻。

还有如今资产阶级学校里所谓好学生的标准，其实就按照他们自己的利益制定的，所谓的好学生就是要乖乖的服从学校服从资产阶级的教育规矩，就算是学生的利益受到了侵犯也不能发声，反倒是那些为了学生利益向不公斗争的同学,被他们打成了“差学生”,“差学生”名号是站在谁的阶级立场上评价的,“好学生”的标准又是在什么阶级立场原则上规定的,他们混淆这一点无一不是想混淆阶级利益掩盖阶级的根本对立掩盖反动剥削。

除此之外，在利用了阶级分析法，我们往往能看清楚现在统治阶级的所作所为，比如胖猫事件，一开始闹的沸沸扬扬，我们从阶级角度看，统治阶级为什么要把这个事情的舆论闹起来，这样子一想一去调查，诶发现，这个事情就是拿来压高速路塌方流量的，然后呢反转后，网络上对胖猫的姐姐口诛笔伐，统治阶级为什么要怎么做呢，肯定是这样子符合他们的利益，仔细想一想，一开始支持胖猫的热度是谁给的，当然还是他们，现在能对她如此谩骂，当然就是统治阶级为了防止自己被骂，推出一个替罪羊，同理，日本排放核污水，如果从阶级方面分析，也很好理解，为什么中修大肆宣扬，是为了惹起民族矛盾，为什么你觉得不能排，而日本偏偏排了，因为排污水的日本的资产阶级而不是他们的人民，利益当然是和我们无产阶级相背离了，所以我们应该反对日本资产阶级而不是日本人民。

上面的种种正是说明了阶级分析法的重要,不学会阶级分析法,是不能对抗资产阶级思想的腐蚀的,不能分清敌友对错、方向的对错没有了阶级分析法这双鞋,想要在正确革命的道路上前进是不可能的。现在正是资本主义社会下阶级矛盾斗争激烈的时候，在这种复杂曲折的斗争情况下，就更要学习阶级分析法，更要擦亮双眼，从而看透资产阶级花言巧语与糖衣炮弹下的反动立场正确的认识思想能让我们走上正确的道路，让我们正确的看待分析客观事物让我们不犯错误分清是非对错。

流水线上的绝望与希望

一副麻木的躯壳坐在奶茶店里，

员工正在一箱又一箱地挪着运来的吸管和勺子,

那是我在流水线上打包的。

"在流水上什么感觉?"朋友戏谑着问我。

我张开嘴想要诉苦，

可大脑早已在望不到尽头流水线里瓦解，

锈掉了。

“我…不知道。就那样吧…”

工人太苦了，苦到不知从何说起。

何为麻木?是鲜红的血液流出,他面色平淡,

简单包扎后又回到流水线上的手。

那是怎样的无奈?

是为了焊锡工作的效率,

不能戴手套,

因而被跳动的锡点经常灼伤的自己。

什么叫电子厂的生活?

是 12 小时的夜班,

下了班后肿胀的双眼,是反复无常的心悸,

是 30 岁被高血压找上的我。

“人大代表”们称赞那为吃苦耐劳的精神,

不要再用那样的谎言来欺骗我!

受伤的手佷疼,我的胸口很痛,我想休息,

但是流水线容不得我休息,耽误的生产要用我的工资填补。

好糙的手,好厚的茧,好高的血压,

我这短暂但被剥削殆尽的生命。

我们好像一只鸟,渴望飞翔,却撞在了铁笼上

铁笼上摇摇欲坠，锈迹斑斑。

“笼子太小了,外面有风”

“把笼子拆掉吧！”

来拆掉这禁锢这我们的牢笼,

拆掉这所叫做中国特色修正主义的牢笼,

去外面劳动人民当家做主的天空自由翱翔。

我们不是修仙文的主人公,

不会从一无所有的废柴变成吒风云的大佬;

我们不是穿书文中的主人公,没有开挂系统的帮助。

我们是受苦的人,我们是被剥削的人,

创造人类的幸福,夺回劳动的果实,全靠我们自己。

修正资本主义中国的灭亡是必然的

改革开放以来，中国从社会主义变为了资本主义，资本主义制度的发展内部矛盾也随着激化，主要分为资本主义的生产无政府性，和资本主义的阶级矛盾激化，矛盾的激化和发展也是资本主义落后制度走向灭亡的过程。

首先就是资本主义市场经济，无政府状态的矛盾，随着中国改革开放以来，中国全面从计划经济改为市场经济，表面上以公有制为主导，实际上生产资料早已转变为资本家主导，所谓的公有制不过是国有制，生产资料被资本主义国家机器所掌握，实则就是一种倒退，资本主义市场经济所谓的自由竞争其实就是生产的无政府状态，所谓的宏观调控，改变不了社会生产资料掌握在少数资本家的手上，改变不了社会生产是由少数资本家的个人利益竞争所主导的，宏观调控只是一种掩盖矛盾的方式，掩盖资本主义制度的矛盾，如新冠疫情，这场疫情加速了中国资本主义的经济危机，大量的失业和商品过剩，资本主义的制度遭到了重创，表面上是因为瘟疫所造成的，实际上正是因为资本主义制度它本身的矛盾存在，疫情才能激化这个矛盾，本身就是因为资本主义内部就存在着这个矛盾，疫情只是加速了这个矛盾，伴随的是疫情过后阶级矛盾的激化。生产力的发展，资本主义的制度也阻碍着生产力，资本主义制度已经成为落后腐朽的了，资本主义制度已经适应不了先进的生产力了，阶级分化越来越严重，商品过剩产生经济大危机了，经济危机加速了阶级矛盾，越来越多的无产阶级踏入了失业的大军，就表现为现在工人自发的运动，

疫情的游行，23年的大连工人运动，08年次贷危机，辽宁工人运动，潮汕外卖员运动，富士康运动，18年的左翼佳士运动，等等等，都是资本主义根本阶级矛盾激化的表现，资本主义的发展，就是资本的集中垄断，阶级矛盾的不断加深，财富聚集在少数人手上但大部分人却是贫穷的，所谓的发展就是建立在工人的血汗之上，资本主义制度的落后缺陷(生产无政府状态，阶级分化)正在随着生产力的发展不断的加深，落的制度正在限制的生产力，限制着人民的发展，他始终会被人民推倒变为无产阶级专政，一个更先进的制度，一个没有人民被剥削的制度，参加于这世界上最伟大的事业，共产主义事业，必须旗帜鲜明依靠无产阶级的力量反抗当今的资产阶级反动政权，投入到无产阶级事业当，历史己丝告诉我们依靠腐朽的资产阶级是不可能的他们也会必然做出强烈的反抗，人民是历史的推动者，我们是人民中的一员，我们是历史的推动者，我们是在创造机会，而不是在等待机会，人民青年站起来吧。

1981，内蒙学运。

1986，八六学潮，丙寅学运，12月学潮。

1989，天安门八九六四运动。

2002，辽阳工人运动。

2003，定南扣押人事件。

2004，万州事件，汉源事件。

2005，重庆工人抗议。

2008，深圳冲突，陇南运动，文山冲突，上海磁悬浮抗议，出租车罢工潮。

2010，苏州联建罢工。

2011，内蒙示威，杭州出租车罢工，海宗951事件，新塘事件，增城事件，第一次姿海门事件。

2013，上海浦村事件，第二次成都川化罢工，江门鹤山反核事件，浪波事件。

2014，第二次海门事件，裕元大罢工。

2015，江苏船厂罢工。

2016，连云范核废料抗议。

2017，大庆反污染运动，珠海公交罢工。

2018，佳士事件，上海环卫罢工。

2019，广东万人游行。

2020，内蒙古语言政策抗议。

关于资本主义下的家庭压迫

我们能常常看到很多现象，各种家暴孩子层出不穷，还有家长逼孩子上内卷，学资产阶级应试教育，这里压迫孩子的行为，其实就是影响了青年的正常健康发展，就是资产阶级下，青年成为私有物的表现，比如“这是我的孩子你管什么”，本质就是利用家庭压迫，让孩子变成私有物，维护劳动关系再生产。

什么叫做劳动关系再生产？比如你爹是农民，他退休了，你继续当农民，就是完成了农民的劳动关系的再生产，始终还是农民，改变不了这劳动关系，也就是资产阶级为了维护统治阶级固化的一种表现，体现在这种社会分工上，无产阶级只能干这种又累又重的体力活，为什么要利用家庭的压迫呢。 在于家长是在经济上直接统治家庭内的孩子，资产阶级对于老一辈对于家长的洗脑和思想压迫，就会间接的通过家长压迫青年，也就压迫了青年的认识思想，这个就是要让孩子成为家庭的私有物，成为家长的私有物，才可以保持家长在经济上对于孩子的掌控压迫，其次就是应试教育让青年，长时间脱离社会生产只能经济上依附于家长。

资产阶级利用私有家庭关系，对孩子的压迫，对新一代青年的压迫，必然也会引发新青年对旧家庭的斗争，让青年取得自己的自由，只有在社会主义下破除了这种私有制的关系，让青年知识分子劳动化参加社会生产，才能彻底的解放青年。 家长有一张底牌，他们的孩子无法自给自足，一切都要靠他们给予，这也成为了大部分家长在与孩子发生争执时能够有恃无恐的原因。

他们逼迫孩子学习，逼迫他们做所有不想做的事情，他们逼迫孩子，是因为他们想让孩子做到他们没做到的事情。尽管他们根本不愿意，家长也有办法，那就是给你扣上不孝，不努力，懒惰等帽子。他们的孩子不听话？那就骂呗，那就动手呗，我生了你养了你，你做这些是应该的，你就应该为了我能过上好日子而读书，不喜欢也要读，因为这是你身为学生，身为我孩子的使命。

他们把孩子看作自己的财产，可以随意支配的财产为什么，因为他们生我养我;我不想去补习班也必须得去，为什么，因为他们生我养我;我不能按自己的意愿行事，必须听从父母的话，为什么，因为他们生我养我，我做这些是应该的，是天经地义的。 他们就像从小被放在框中生长的幼瓜，一出生就被选择了未来的生长形状，但这既不是他们的意愿，生长出来的形状也不正常，果肉也不甜美。他们出生的使命就是为了完成父母所没完成的“宏愿”。

家庭的压迫已经对广大青少年造成身心伤害，很多人饱受家暴和精神疾病的折磨。既然家庭已经成为了压迫我们的东西，那么我们就必须要消灭这种压迫，我们不是谁的所有物，我们是属于自己的，我们应该获得自由发展的权利。

论我们新一代青年如何看待保尔

“如果有人告诉你保尔柯察金放弃了武器或者死去了，别相信，那是谣言”——题记

1931年黑海，保尔正站在海边，疾病飞速的恶化，离死越来越近了，虽然生命中以有多次与死神擦肩而过，但这一次他真的敢感到了绝望，手在衣袋里碰到了光滑的手枪，习惯性地，把抓住枪柄，慢慢地掏了出来。“谁能想到你会有这样的 下场?”枪口轻蔑地瞪着他，突然让他感到一阵羞耻。保尔把手枪放在膝上，狠狠地骂了起来:这是冒牌的英雄主义!干掉自己，任何一个笨蛋，任何时候都可以做到，这是摆脱困境的最怯懦逃避的办法，与病痛锁链的斗争已经竭尽全力了吗?你难道已经忘了，当初的你是多么坚强，可今天为什么这么悲观，为什么会做出这种为可耻行为的开脱，不能糊涂，保尔收起手枪，站起身来，向大路走去。

生铁要想钢需要火焰来燃烧，事物的推动前进，革命的胜利，也要曲折的前进，剧中的保尔，一个无产阶级的战士何尝不是这样，革命事业的火焰，让他完成了生铁向钢的蜕变，他追求着这解放的事业，不同于小资产阶级冬尼亚，是落后终究倒向自己小资产阶级思想的那一面的，她爱保尔，可她不爱整个无产阶级，不爱整个革命事业，是一种为了个人利益私欲的爱。生铁和钢的区别，就在于钢比生铁更坚硬，也更坚定，就在于保尔和冬尼亚的不同点，就在于保尔始终是一个坚定的无产阶级战士，能跟阶级敌人战斗，也在战斗着自己的病情，他并不会长期的感到悲观，只会觉得的革命还没贯彻到底，保尔虽然已经死了钢铁也已经生锈了，可革命者的精神却还保存着，成为新一代革命青年的思想武器。

人最宝贵的是生命，这生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过，当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不以碌碌无为而羞耻。这样，这临死的时候，他可以说：

“我的整个生命和全部的精力，都献给了世界上最壮丽的事业为全人类的解放而斗争”——保尔 柯察金

论二次元如何跌入到反动

谈起现代二次元，平常都会接触到不亚于各种动漫，小说，游戏，都以二次元的形式表现出来，可为什么说是跌入反动，那首先我们要了解二次元的社会定义，才能了解为什么会跌入反动的必然。

二次元它是一种社会艺术形式，人精神思想上的产物，那就必然脱离不了一定的社会存在，也就是社会的物质条件，比如非常多的二次元其实是反映一定的社会现实，甚至是讽刺社会现实，也反映了类社会思想的基础就产生于社会物质，是社会物质的一个反映，但有些二次元作品则是基于社会现实上的一个想象，比如一些赛博朋克的二次元作品，但是这些本身就是由人的思想所加工，本身还是脱离不了一定的物质条件，是我们可以判断出二次元他就脱离不了一定的物质基础，脱离不了一定的社会存在条件，是带有社会性的，了解了二次元艺术作品的本质，也能分析出二次元为什么现在是反动的了。

二次元为两部分，一个是它的艺术形式，一个是它的艺术内容，也不是相割裂的，内容通过形式表现出来，形式是内容的表现方式，早期的二次元作品受第一次世界大战的影响，表现出来的是资产阶级战争的苦难著名的作品有《卢西塔尼号的沉没》，这时期随着帝国主义的侵略导致帝国主义内部矛盾阶级的，加速激化，也爆发出了苏联的革命，这时二次元作品则是一种先进的革命思想，作品有《烈焰下的中国》，此后大部分是美国的迪士尼作品，由于美国资本主义的阶级社会性质，大部分内容思想表现出的是一种资产阶级反动的生活幻想。到1955年的社会主义时期中国，二次元作品大部分是包含着革命思想，有《神笔》《三毛流浪记》表现了统治阶级和旧社会的腐败对他的一种讽刺和批判，以后的1964年也达到了一个巅峰，作品《大闹天宫》对原本的《西游记》进行了改编，体现了天庭封建统治阶级的腐败，描写了齐天大圣之类代表人民群众打破封建统治阶级的斗争，孙悟空最终没被压在五指山下，关于天庭统治阶级的描写也是丑恶至极，此外也有《哪吒闹海》表现了这一革命时期无产阶级专政，大部分的动漫作品都带有革命思想，此之后大部分是日本和美国的二次元文化发展，日本占据主要，日本早期左翼运动盛行的时候，其作品大部分都带有一定的革命思想，批判着旧社会的腐败，但是随着世界主义左翼运动浪潮的低落，二次元的内容思想和表现形式也随着社会存在的改变而跌入了反动。

发展到现在的二次元作品，其内容也是越来越腐败，经典的就是所谓的资产阶级审美白细幼瘦的二次元少女，一种脱离实际社会生产的审美，把女性看成一种的附属品，对女性身体的一种剥削，实际就是女性脱离社会生产，成为一种经济上的依附品，还有就是大部分二次元作品，所谓的讽刺所谓的英雄主义，把劳动人民看成是一种愚昧落后的形象，把人民看成是社会的累赘，极力的对无产阶级劳动人民的抹黑，反倒跪舔一些资产阶级所谓的“社会精英人士”，仿佛是这些少数人推动了社会的进程，还有就是一种小资产阶级不切实际美好生活的向往，写了资产阶级的一种日常生活，脱离了大部分社会无产阶级民众的一种日常生活，脱离了社会矛盾，作用就是为了掩盖矛盾剥削，给一种不切实际的幻想，大部分作品都包含了反动资产阶级思想，随着资本主义的矛盾激化，只会不减反增。

从上面的论述我们可以总结，二资元的整体发展史，以至于后面跌入反动，背后的本质就是，资本主义的矛盾激化，资本主义的社会关系已经是落后腐朽了，资产阶级下主流的文艺作品，也就变得越来越反动，掩盖社会矛盾，维护资产阶级反动的政权，但不可否认的是，二次元的艺术形式，是可以进行改造，表达革命先进思想的，历史也证明了这一点，其本质还是要推翻资产阶级腐败的政权，将文化阵地掌握在无产阶级自己手里，掌握在民众手里，真正的为人民服务。

浅谈文艺问题

在网络上，总是有对各种文艺作品的争论，如几个月前的《春晚》、《科目三》，一年前的《风情不摇晃》、《流浪地球2》，对这些以及其他诺干文艺作品，各有褒贬。但是在这里，我可以毫无遮挡的说，以上举的4个例子，乃至现在大部分广为流传的作品，都是落后的甚至反动的文艺，包括《活着》《三体》。

在这里暂不具体批判那些作品，但是我们可以先搞清楚一个问题，文艺的批判标准应是如何的，搞清楚这个问题，自然也容易明白为什么这些文艺都是落后、反动的。

首先，文艺是服务于政治的，是带有阶级色彩的，没有所谓与政治并行，或者超阶级的文艺，试问，有哪个作品是既服务于无产阶级，对无产阶级有利，又能让资产阶级看着舒服的了？并没有，在资本主义社会，文艺要么利于无产阶级要么就利于资产阶级的，没有例外，所以文艺的政治标准是主要的，政治上如果错了，艺术性越高危害越大，同时，政治性和艺术性也并非割离开的，假使你如实写出无产阶级的最朴素的阶级感情，反映无产阶级实际生产生活以及与资产阶级的斗争，那会比那些大小资的情情爱爱，小团体的勾心斗角差吗？

所以，可以下结论了，真正好的进步的文艺应是为无产阶级服务的，利于无产阶级全面发展的文艺。

龙灯

每年年初乡里都是要抬龙灯的，倒不是按哪个镇哪个村这样轮着台，是每个族了，也不是轮流，是半自愿，为什么这么说了？要不要抬是自愿的，但一抬就要连抬三年了。

龙头和龙身也都是有讲究的，龙头和龙尾都是照着族谱上画的图用纸扎的，有好看也有难看的，这些年龙是越扎越小，自然也是越难看了，龙身呢，是各家出一板，一板上两盏纸糊的灯笼，灯笼和龙头龙尾现都是用灯泡了，从前是蜡烛的，倒也算“与时俱进”了

制做就够麻烦了，等到抬的时候，就更多事了，譬如张三不肯和张二麻子接一块，嫌人太穷了，怕污了自家财运，想同挣了大钱的张四接，又或者不想走这条路的，说路难走又危险，另一个人跳出来“这几百年都这么走的，你难不成还想逆了祖宗吗？”两人要说不到一块去，就得吵起来，往往走老路的人多，那想换的气得涨红了脸，板一拆，便回家去了——不抬了。

起轿后呢，约莫十来人行前头，敲锣打鼓的、扛旗的，龙灯经过的地的人呢，是要统一指些钱给抬灯的人的，然后再自己出钱额外够买鞭炮、烟花，钱可以不出或者出得少，若不担心他人指责，但鞭炮是必须购置的，这是不屑说的，怕触了龙神的怒，来年讨不到好，钱是交给抬龙头的，或是宗族里干事的，但大多都是除了购置饮料外的钱都自个瓜分，年年都分到不少。

鞭炮是灯到了就放的，极易溅起灰尘，天本就黑，乡间灯少，只能借他家的灯，这灰又大，倒将光遮了不少，极难看见，还容易钻进口鼻之中，呛得紧，按理来说龙灯也是有光的，只是在灰和夜的遮挡下瞧不到了。龙头是可以点的，只不过要交上千把块钱抬龙头，它就能在家或者祠堂前点上三下——据说往年有人抖的太狠给人点坏了。

龙灯是要舞的——不过是用龙身龙尾将龙头围在圈子里，再让其绕出来，然后再将龙尾绕进去，反正不能让龙尾先出去——乡里的人说是为了好运，为什么呢？前人定的罢，等到圆灯（约莫是元？）才叫好玩，要将那龙头舞烂，然后连同头和尾一同放在火中烧了，火光映在每个人脸上——约莫都笑了

姐姐妹妹站起来

这里女人不被当作人

不过是待价而沽的商品

――或许更贴切的是公用品

因是敌人

哪怕普通

哪怕无辜

可那又如何呢？

终归还是物品

用鞭子抽打同牲畜般的牲畜

将下体当作泄欲的工具

赐予你消不去的伤疤，然后公开展示

腹中孕育罪恶又无辜的生命

然后又作为肉团从你腹中流走

为什么不逃呢？他们问

被折断的双腿

被束缚的四肢

饿了数月的猫被放入束紧的下体

将人同泥鳅放入锅中，加水煮沸

在痛苦与折磨中死去

痛苦折磨人的肉体或灵魂

在说平等的时代

依然是等待估价的商品

不过多了些约束

让人于痛苦中看到虚假的光

然后推入更深的深渊

三八妇女节

推出各式各样的商品

伪装成至纯至善的人

说着甜蜜又讽刺的话

用看不见的手将人拉入陷阱

塔

我从出生起就在为了到达塔顶而努力

从呀呀学语时就开始识字、背书

在其他爬的高的哥哥姐姐的映衬下

在父母亲人的督促我必须从进入塔的那一刻

就超过同龄人

最好直接登顶

“塔在筛选”

塔的阶梯是会消失的

没能在脚下阶梯消失前到下一块时

人就会掉下去

人们告诉我们这些登塔者

塔底不光有出去的门

更有无尽的苦楚与摸不到边的黑暗

所以我们害怕

所以我们拼了命登塔

我看到了一个从塔顶跃下的人，很像我

他与我擦肩而过

我怜悯地看了一眼他

然后继续向上走

不过是又一个失败者罢了

我必然不会如此

人们说

登上塔顶就幸福了

不必朝五晚九

不必为了几个钱而发愁

所以我上来的那刻

我十分骄傲――我将拥有数不尽的财富与光明的前途

我错了

在登顶几年后

我看透了塔的本质

――这是一场骗局

一场上位者用来选择听话的狗的骗局

他们以身入局

诱得人们付以真心

再以谎言来解释苦难

以登顶来解释“幸福”

至此

人们深信不疑

“包括昨日的我”

于是

我转身一跃

从塔顶坠落

我的身体与昨日的我擦肩而过

他怜悯地看了一眼我

嘴里说又一个可怜的失败者

然后接着往上走

我怜悯地看了一眼他

“你也该如我这般恨塔

在几年后，或是明天”

――然后，我跌入黑暗

我离开了塔

其实并不黑暗

――那是他们的言语

与用千万个昨日的我筑成的墙

光透过缝钻进来

――墙在坚固也在坍塌

离开后

我拥有了新生活

但父母与亲人却认为我离经叛道

他们说

你本拥有一个光明前途

却亲手葬送了

――但那是一场虚构的谎言

与童话中的乌托邦一样

在乱葬岗中用尸体与鲜血构建了一个美丽的泡沫

“那你便杀死今日的我”

“昨日的我会成为今日的我 然后成为明天的我”

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